裕固族的喪葬分三種：即火葬、天葬、土葬。過去部落上層和牧主、富戶宗教上層和未成婚的女子都實行火葬。所謂天葬，即將死者放在山頂上，任憑野獸飛禽啄食，實行這種葬法主要是貧苦牧民。土葬是部分部落在很久以前留下來的一種葬法。據說與圖騰崇拜、古時木棺風葬和樹葬有關，并有等級區別。有仰天腑地等形式的葬法。在近代實行木棺土葬各有同異?，F在黃泥堡仍有天葬、土葬?，F今的天葬是不成年的男女未婚夭折的才用此種葬法?；鹪嵋蚜攘葻o幾。過去不管那種葬法都要請僧眾念經超渡花費極大?，F在也有少數念經的。福建惠安富士熙和石業制作加工精品墓碑，各種高度墓碑尺寸，比例標準，歡迎廣大朋友咨詢。

拉祜族喪葬習俗。

1．搓獨格。拉祜語意為“墓地”，是拉祜族喪葬習俗。游獵時期的拉祜族，無喪葬活動，也無墓地。據清康熙楚雄心志卷一我：“保從一遇有死者不殮不菲，停尸而去。另擇居焉一。”十八世紀逐漸定居以看，一些地方出現墓地和省萍形式。凡是行土葬的山寨，一般有一片公共山地為墓地。只交是屬于正常死亡的措內成員，不分宗族、信仰、華份，溝可交齊在墓里。墓穴，由“摩梭”（祭司）通過念咒、扔雞蛋十確定。選定墓穴后．即挖方坑，將格木被人坑內，頭朝兩腳朝東。三日內親屬到墓穴敬祭之后，方可壘填。出殯時“摩梭”＊白紙約CR的圖案放在棺材上，念咒禱告。途中鳴槍或被烏經為死者并退，還有抬著火盆及死者生前用物為其引路的。歸返時，到在途中搭棚或抱技擋道，以免死靈再歸來。

2．丟蛋擇葬。這是拉祜族、景頗族的喪雄習俗。死人若是小孩，則用鍵芭卷禁送出寨外掩埋即小芳是成年人一般洲棺材盛葬。棺木的選擇是用一個雞蛋向一株選好的大樹丟去，蛋破即砍倒樹做準水，若蛋不破，就另選樹。裝相后棺材在家中停放一兩天后即行安葬。葬時親友寨人均來幫忙把棺材抬到黎外，用一雞蛋向地上丟去，蛋破剛柔地選定，不破再選。埋葬時，將棺材的頭向西方，壘起墳堆，并在墳前放匕死者生前日常舊的弓象背夢之類物件，放三天后即取民養后的頭三年，家人每年都上墳一次（全墳堆并獻飯），三年之后不再上墳．單家也產因人家，無人幫忙時，死者家屬就在室內挖一土坑，將死者埋葬，碼后放火燒毀房區另遷居他地。

3．搓司起格。拉估族括意是“火葬地”。技信族在游獵時期，無喪葬活動，也無墓地。十八世紀逐漸定居后，出現了墓地及喪葬儀式。施行“火葬”習俗的拉祜族山寨或家族，寨外一般有一片山林為“火葬地”，視為神圣土地，樹不欲，山不能動，違者會受到神的懲罰。有的大非地內又分設火塘。凡五族內人死去，都送到火葬塘火葬。攤前，派人到火葬地山林代木，尸體抬到火游點，按男八層女十層架好柴，中間放少許干柴引火。尸體面問下；伏在架好的柴地上，山“摩拔”（織可）殺雞看卦，念咒范火，問時，將死者生前衣物、僅具等一問焚燼?；鸹?，有的不收骨灰，有的將骨灰另行坦駐里填。未成年人、孕婦、產婦、非正常死亡者，不施行大悼。

4．排司見清果比尾。拉姑族項意見“報喪”。柑桔根兒是案內成車人去世，傳切是老年人病，即要向桑在報喪。近代，一般有條件的均在家門前鳴放火槍；意，塞內群眾親友聞聲使知村經有喪事。全村停止生產一天。以示哀悼。同時，紛紛趕去死者家里幫助料理。對黎外親友，則派人專程報喪。死苦（或即將斷氣）口小放入銀子等物，稱為給“日含”；然天，為他剃頭、洗身、更衣，舊南布成麻布覆蓋，放在堂醫中樹（也有用植術將n人殮停放），讓親友吊喪。來者捧～碗米，進門僅在手對死者撤少許，余下灼倒人米壇，以供吃m。停尸期間，死者家按子女人數宰殺豬、雞大祭品。宰殺前，用繩子捆住豬、雞的腳，將繩子的一頭放在死者前，以表示讓死者帶去豢養，代系成守靈，同寨的青年為死者跳祭把舞，祭司為之唱招魂調，白紙扎CR形系于竿k，點燃香燭，在死吉身邊祈禱。目前為了響應國家政策，全國各地都開始實行了火葬，節能生態墓葬具有環保、節能、減少占地面積等特點。福建惠安富士熙和石業雕刻各種造型石雕墓碑，花崗巖石雕墓碑，直銷訂制，歡迎廣大顧客朋友來電咨詢。

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