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        墓碑之儒家孝道文化(火葬)
        2019-06-24 16:26 Author:原創 Click：次
               佛教在東漢末年開始在國內流傳。據歷史記載，公元 65 年，東漢明帝夢見西方之佛，他遣出十余位使者，前往天竺取佛經佛法。兩年以后，使者歸來，他們用白馬給中國人馱回一個陌生的宗教，從此佛教逐漸在中原地區傳播開來。但真正意義上的流行還是在南北朝。這一時期社會矛盾紛繁復雜，儒家宣揚的“死生有命，富貴在天” （《論語·顏淵》 的論調，受到普遍的懷疑；道家提倡的“羽化成仙”、“長生不老”的言論，似乎也不切實際。人們希望從佛教中尋求解脫和庇佑。
                佛教宣揚的“三世因果”、“輪回轉世”觀念強烈沖擊了中國傳統“靈魂觀念”。佛教一面影響中國傳統的葬俗，一面又互相融合。孝子臨壙設祭，先行儒家禮儀，接著由在場的僧尼及男女信徒共同念佛號十遍。把佛道和孝道連上關系，儒家之孝變為佛教之孝。佛教倡導火葬，這一全新的薄葬形式對儒家崇奉的厚葬習俗發出了強有力的挑戰。土葬是中國固有的傳統葬式，在儒家思想中，火葬一向被認為是慘虐極不合人道的。宋時的火葬起初也多在佛寺舉行，各地寺廟設有火葬場，稱為“化人亭”，專為世俗百姓服務。
                 火葬率最高的地區，正好就是全國人口最稠密，經濟最發達的兩浙路 （今浙江一帶） 。墓地不足，使普通民眾漸漸接受火葬等佛教葬俗。
                 宋神宗為了禁絕火葬，于是建立“義冢”來埋葬貧民、客死者或無主遺體。宋徽宗時，義冢改名為“漏澤園”，相繼推廣至全國各地?？墒怯捎谪撠煿賳T貪污作弊，使漏澤園出現很多弊病，結果也無法杜絕火葬。最后，漏澤園也實行了火葬。
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