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        墓碑文化 . 墓碑之佛教文化(土葬)
        2019-06-24 16:26 Author:原創 Click：次
        墓碑之儒家孝道文化(土葬)
        2016-06-16 15:41 Author:原創 Click：次
                儒家思想中諱言死亡，不主張人們常為死后那個未知的世界抱有任何的寄望與想像，所謂“未知生，焉知死”，人應在現實生活的言行中，恪守儒家的道德倫理，尤以孝義為本，來塑造完滿的人生。矛盾的是生死乃天定，以孔子為首的儒家在詢問人死后命運這一終極關懷時，認為“孝莫重于喪”，并把“送死”或“喪禮”看成是孝道的一個十分重要的行為表現，是“盡孝”的主要標志之一?！吨杏埂氛f：“事死如生，死亡如存，仁智備矣。”《論語》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣”，中國人無論貴賤貧富，都深深地受到這種被稱為“禮教”的熏陶和影響。由漢以來，各代都奉行傳統的“事亡如事存”、“慎終追遠”的儒家喪葬觀。
              （一）儒家信奉“入土為安”的土葬，是祭祖和立碑悼念的重要依托葬式。
                我國多種葬式并存，主要的葬式有土葬、火葬、天葬、樹葬、崖葬、水葬等。其中土葬與儒家思想的關系最為緊密，這與儒家恪守“葬之以禮，祭之以禮”和“入土為安”的盡孝之道是分不開的。土葬可以依死者生前的權勢建造不同的墓體，又能滿足在墓前立碑進行各種祭
              （二）墓碑碑文在東漢已成定式，是儒家“禮教”支配下的產物。
               儒家“禮教”中，孝子賢孫的任務就是光宗耀祖。父母死后他們有責任將父母的德行刻在碑石之上使父母揚名于后世。如果祖先有美德而子孫不知，或知而不傳，是不明智和不仁義的事情，這在君子看來是應該感到恥辱的。
               （三）儒家的長幼尊卑觀念影響了墓碑的排列順序。
                宗族是指同一祖先同一族屬的群體，它既是血緣性的組織，又是政治的組織，無論貴族或平民都有自己的宗族。宗族以血緣關系維持，維系血緣關系的最好方法就是生時聚族而居，死后聚族而葬。
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