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        墓碑文化之佛教文化(塔葬)
        2019-06-24 16:23 Author:未知 Click：次
                火葬后的僧人中，有些德行顯著的高僧舍利會被單獨保存在葬塔中。關于這類葬塔的形制及來源，松本文三郎在《印度之佛教美術》中解釋為：“塔之原文，乃由梵語 Stupa 而來，中譯為窣都波，又有塔婆，乃由俗語 Thupa 而來，又義譯之，或稱方墳，又譯靈廟，以其藏佛舍利也。
                 印度古代之窣都波，大約由四至五部而成：（1）基礎；（2）覆缽；（3）平頭；（4）竿；（5）叉傘?；A為圓形座。覆缽較小，覆于基礎上，覆缽上繞以幾何紋或花草紋之帶。平頭形如方箱，覆缽上部，宛如缽底，平頭即置其上；平頭周圍，刻蓮花之半浮雕。箱形之上，積數重方板，漸上漸大，是即上部蓋臺。遺物即收于此。竿與傘皆木質。”又說：“中國幢之變化甚多，幢普遍為八棱，佛徒之死，建幢于墓，是為墓幢……其形為幢，其性質則塔之變形也。”
               至于僧人原有塔葬或建塔的習俗，隨著在墓域建幢風氣的流行，有的僧人即在墳旁或塔側樹立經幢；后來更將荼毗后的遺骨置于經幢之內，成為‘舍利經幢’，但到 11 世紀才正式出現‘舍利經幢’這個名詞。由于舍利經幢的作用和性質已經和塔很接近了，后來更出現‘塔幢’的名稱，或者直稱為‘塔’。”
                葬塔的形制、層級、高低大小，都體現著逝者生前在佛教界的地位、成就與威望。許多葬塔聚集在一起，散布如林，故稱塔林。塔林大多數古寺廟都有，如山西運城靜林山天寧寺、洪洞萬勝寺、中條山棲嚴寺、交城玄中寺等有塔林，山東歷城神道寺、濟南靈巖寺和神通寺等有塔林，河南省香山大普門寺、汝州風穴山風穴寺、輝縣白云寺、登封少林寺等有塔林。

        墓碑
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