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        傣族葬禮與漢族葬禮的不同之處
        2019-06-24 15:13 Author:原創 Click：次
        火葬后，死者的遺骨并不立即下葬，根據習俗要進行曬骨。曬骨的時間在20天至l00天之間，示情況而定。曬骨結束后，再次舉行隆重的葬禮下葬遺骨。第二次葬禮時除靈柩用較小的棺體型代替，不焚燒外，再葬時的各種儀式，如設靈堂、守靈、出殯等都同樣舉行。死者的遺骨二次葬時，裝人陶缸內埋葬（腰街傣族二次葬時已不用陶缸下葬）。遺骨下葬后，蓋上土壘上一些石塊，不立墓碑。墳墓座北朝南，二次葬后，連續掃祭三年，就不在祭奠了。腰街曼蚌村公社所所在地小抱垴寨，座落在楚雄至墨江公路沿線下方的一座小丘陵上。全寨有28戶，139口人，居民全是傣灑支系。我考察當天，即遇上了當地傣族的葬禮。死者家平頂土掌房二樓上，高豎著招魂幡，嗩吶聲時斷時續。隨著悲愴的樂聲，我來到死者家考察葬禮的情況。

        死者家一樓的陽臺上，幾個成年男子圍著一張小桌子，在剪招魂幡上的紙花圖案。圖案與死者的性別有關，男性的是牛、馬等大牲畜圖案，女性是稻谷、紡織圖案。這家死者是女性，所剪的圖案是紡織品的菱形和谷穗。靈堂的過道是招待吹鼓手的地方，矮桌上擺滿了酒肉，吹鼓手不停地奏著哀樂（樂器主要是漢族的嗩吶、釵鼓，傣族只有铓鑼）。靈堂里光線暗淡，靈柩停在靠東方順墻的一側，放在兩條長凳上，與漢族的棺木相似。靈樞上覆蓋著三層布，最大的一塊是白布，蓋住了靈樞的兩端，放在白布上面是一塊紅布，兩端約比白布各短一尺，紅布上面還有一小塊花格織綿，這些覆蓋在靈樞上的布是死者家屬獻給死者到陰間的被蓋。靈柩上邊高約1米的地方還吊著一根竹桿，上面掛著幾件日常便裝，這是獻給死者到陰間的服飾。靈樞的尾端放著一頂斗笠和一個央籮，這是死者的遺物。靈樞的頂端還放著一把長刀，它是獻給死者到陰間開路用的刈草利器。靈柩旁站著三、四個中老年婦女在守靈，她們低聲吟唱哭喪調。

        剛好是吉日，就準備出殯。死者家樓下角落里。擺著七、八口大鐵鍋，那幾口大鐵鍋是借來做炊具的；一隊穿便裝的傣族青年婦女，每人背著一背薪柴向死者家走來，婦女們背的薪柴是根據習俗，死者所在的寨子，每戶人家要獻一背柴，資助死者家屬，做為請客時用的薪柴。

        剽牛祭奠宴客，是葬禮中的大典，這是出殯前的一件盛事。剽牛場就在寨邊的一棵龍樹下，剽牛全由男人們參加。當七、八頭牛捆倒用木桿固定后，由死者的姑爺執刀殺牛，牛殺后，男人們立即圍攏起來，把它支解，牛肉一半用來宴請參加葬禮的來賓（來賓中有獻牛所在寨子里的每戶人家的1位代表），一半由獻牛所在寨子的人拿回去平均分給寨子里的每戶人家。葬禮除剽牛宴客外，死者的其它遠親，根據親戚關系分別祭獻小豬、大鵝、雞、鴨等家禽，所獻的這些家禽無論大小，也一律宰殺后分成兩半，一半宴請賓客，一半由獻禮的人帶回去分食。準備出殯的活動，還有扎火葬用的火把火把也由死者的兒子和侄子們準備。扎火把之前，這些人頭上都要帶上白布重孝，腰間掛上一把長刀，由長子帶領到寨子外面，尋找蘆葦扎火把。長子帶領尋找蘆葦的路線，也是出殯時的路線。尋找蘆葦的人在路上發現第一蓬蘆葦就砍下，不能有其它的選擇?？程J葦時，也必須由長子帶頭，每人依次只能揮一下長刀砍一枝?？郴貋淼奶J葦，由寨子里年紀最大的男人，和死者大哥的長子負責扎成火把，供在靈堂內。

        出殯前的晚上，開始舉行盛大的守靈儀式。參加憑吊的人，輪流走人靈堂為死者守靈，守靈時男女分別舉行，男人們默哀，女人們哭喪。每輪換一批人，都要鳴放爆竹、奏哀樂，守靈儀式通宵達旦，熱鬧非常。
         
        第二天中午時，守靈儀式達到高潮，參加憑吊的婦女都穿上民族盛裝，死者的女兒、侄女則把盛裝先獻給死者，吊掛在靈柩上方的竹桿上。婦女們放聲痛哭，哀號聲仿佛把靈堂震搖了。

        宴會后，中午2點左右開始出殯，在一陣爆竹聲中，吹鼓手在前面鳴鑼開道，后面是舉著火把的孝男和執著彩傘的孝女。孝女們這時已從靈柩上面的竹桿上取下守靈時獻給死者的盛裝穿在身上。由于靈堂設在二樓，靈柩要從二樓的陽臺上抬下來，靈柩落地時，孝男們一齊跪下迎接。然后，孝男們在寨中心舉行點火把儀式，孝男們點燃火把，就與吹鼓手和執彩傘的孝女們組成儀仗隊，做為出殯的前導，沿著男子昨天砍蘆葦的路線向墓地出發。在儀仗隊里還有死者哥哥背著死者的梳妝柜做陪葬。靈樞則要在寨子里做短暫的停留，靈樞出寨時參加憑吊的來賓和寨內的群眾都出來送行，但除抬靈樞的人外，其余的人并不跟隨靈樞到墓地。

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